النخبة الكروية والسلبية

تعتبرتغطيةالوجهمنالممارساتالمنتشرةفيالعديدمنالثقافاتحولالعالم،وخاصةفيالمجتمعاتالعربيةوالإسلامية.تختلفأسبابوأشكالتغطيةالوجهمنمنطقةإلىأخرى،حيثيمكنأنتكونمرتبطةبالعاداتوالتقاليد،أوبالتعاليمالدينية،أوحتىبالاعتباراتالصحيةوالبيئية.تغطيةالوجهبينالعاداتالتقليديةوالضروراتالدينيةوالصحية

الأسبابالدينيةلتغطيةالوجه

فيالإسلام،يُنظرإلىتغطيةالوجه(كالنقابأوالبرقع)علىأنهاجزءمنالحجابالشرعيلدىبعضالمذاهبالفقهية،بينمايرىآخرونأنتغطيةالوجهليستفرضاًبلمندوباًأوعادة.تختلفالآراءبينالعلماءحولمدىوجوبتغطيةالوجه،حيثيستندالمؤيدونإلىبعضالأحاديثالنبويةالتيتشيرإلىضرورةسترالمرأةلوجههاأمامالرجالالأجانب،بينمايرىالمعارضونأنالوجهليسعورةويجوزكشفهمعالالتزامبالحشمةالعامة.

الأسبابالاجتماعيةوالثقافية

فيبعضالمجتمعات،تعتبرتغطيةالوجهرمزاًللعفةوالاحتشام،كماأنهاقدتكونمرتبطةبالهويةالثقافيةأوالعائلية.فيدولالخليجمثلالسعوديةوالإمارات،يُعدالنقابجزءاًمنالزيالتقليديللمرأة،بينمافيدولأخرىمثلمصروسوريا،تختلفالممارساتحسبالمناطقوالطبقاتالاجتماعية.

تغطيةالوجهفيالعصرالحديث

معتطورالعصرالحديث،أصبحتتغطيةالوجهموضوعاًللنقاشفيالعديدمنالدول،خاصةفيالغربحيثتمنعبعضالدولارتداءالنقابفيالأماكنالعامةلأسبابأمنية.كماأنجائحةكورونافرضتارتداءالكماماتالتيغطتالوجهجزئياً،مماأضافبُعداًصحياًجديداًلهذهالممارسة.

الخاتمة

تظلتغطيةالوجهممارسةمتعددةالأبعاد،تختلفتفسيراتهابينالدينيوالاجتماعيوالصحي.بينمايراهاالبعضحقاًشخصياًورمزاًللهوية،يرىآخرونأنهاقضيةتحتاجإلىموازنةبينالحرياتالفرديةوالمصلحةالعامة.فيالنهاية،يبقىفهمالسياقاتالمختلفةلهذهالممارسةأمراًضرورياًللحوارالبناءحولها.